— немецкий философ, чья философия представляет собой уникальный синтез идей Канта, Платона, восточной философии (особенно индийской и буддийской)
У Шопенгауэра мир как представление (феномен) подчинён субъекту, но в своей сущности (вещь в себе) он есть воля — слепая, иррациональная, безосновная сила, лежащая в основе всех явлений
Философия жизни — это течение в европейской философии, которое ставила во главу угла непосредственное, интуитивное постижение жизни как целостной, динамически развивающейся реальности.
Это направление подчеркивало уникальность и неповторимость живого, его невозможность быть полностью охваченным рациональными категориями
1. Мир как ПРЕДСТАВЛЕНИЕ
— субъективность реальности
Весь мир, который мы воспринимаем, – это наше представление о нём, а не объективная реальность
«Мир – это не нечто внешнее, а то, что формируется в нашем сознании»
ex: когда мы видим дерево, мы на самом деле не воспринимаем “дерево само по себе”, а только наше представление о нём , сформированное чувствами и разумом
2. Мир как ВОЛЯ
— бессознательная сила, движущая существованием
За всеми явлениями скрывается иррациональная воля – слепая, неуёмная сила, которая управляет жизнью и вселенной
- Воля – это не разумный замысел, а хаотичное стремление к существованию
- Все живые существа, включая человека, движимы не разумом, а влечениями, инстинктами, желаниями
- Воля порождает вечное страдание, потому что каждое удовлетворённое желание сменяется новым
ex: человек, стремящийся к богатству, достигает его, но вместо счастья испытывает
новые желания – ещё больше денег, власти, признания
3. Страдание как фундамент жизни
Жизнь по своей природе является страданием, потому что воля никогда не удовлетворяется
Мы стремимся к удовольствию, но оно всегда временно
Когда желание удовлетворяется, наступает скука, которая порождает новые страдания
ex: Лев охотится на антилопу:
- Если лев голоден , он страдает
- Если он не может поймать добычу , он продолжает страдать
- Если он наелся, ему становится скучно
Уровни объективации воли:
Воля постепенно “сгущается”, переходя от хаотического стремления к более
организованным формам
Четыре уровня объективации воли:
1. Физические силы (неорганическая природа)
Это самые примитивные проявления воли, действующие бессознательно
2. Растительная жизнь
Они уже имеют направленность, но без осознанных целей
3. Животные
Они испытывают страх, агрессию, голод, но остаются рабами инстинктов
4. Человек
Именно человек может задуматься над своей природой и попытаться отказаться от воли
4. Преодоление страданий
1. Искусство как временное спасение
Единственный способ ненадолго преодолеть страдание – это искусство , так как оно
позволяет отвлечься от воли и увидеть мир без желаний
ex: cлушая музыку Бетховена, человек может почувствовать нечто выходящее за
пределы разума и личных переживаний
2. Полное освобождение: аскетизм и отрицание воли
Единственный способ избавиться от страдания – полностью отказаться от желаний и
воли к жизни
ex: святой или монах, который отказывается от земных удовольствий, достигает
внутреннего покоя
5. Перерождения воли
Концепция палингенезии (перерождения воли)
Личность, как мы её знаем, уничтожается со смертью, но воля как сущность человека
продолжает существовать и снова проявляется в новом виде
Чем это отличается от реинкарнации?
- Шопенгауэр не утверждает, что “душа” сохраняет свою индивидуальность
- Он говорит о постоянном возобновлении воли, которая вновь приобретает интеллектуальную оболочку
Механизм палингенезии
- Человек осознаёт себя через интеллект, но интеллект – лишь инструмент воли
- После смерти интеллект исчезает, но воля продолжает существовать и вновь воплощается
- В новой жизни формируется новый разум, но воля остаётся той же
новой форме существования, но без сохранения памяти о прошлых жизнях
1. Мир как представление
2. Мир как воля
3. Страдание - основа мира
4. Преодоление
5. перерождение
Все права защищены.
