— немецкий философ, основатель феноменологии, одного из самых влиятельных философских направлений XX века. Его работа заложила основу для экзистенциализма, герменевтики и постструктурализма.
Феноменология Гуссерля стремится к строгому описанию явлений сознания, очищенных от предпосылок и предубеждений, чтобы достичь аподиктического (неопровержимого) знания.
Феноменология — это философское направление, основанное Эдмундом Гуссерлем, которое стремится к непосредственному исследованию сознания и его содержания, "вещей самих по себе", минуя любые предвзятые суждения и теоретические построения
Центральным методом феноменологии является феноменологическая редукция, или эпохе, которая позволяет "заключить в скобки" естественную установку сознания, чтобы открыть чистые феномены
1. Феноменологическое эпохЕ
Гуссерль проводит феноменологическое эпохé — сознательный метод, при котором он приостанавливает веру в существование мира как объективной реальности (это не значит, что он его отрицает, но он хочет понять, как мир проявляется в сознании, не принимая его как данность)
Он осознаёт, что его единственная несомненная точка опоры — это его собственное сознание Он хочет создать абсолютно прозрачную, обоснованную систему познания, в которой не останется скрытых допущений
- Эпохе — как постановка мира на паузу в фильме, чтобы рассмотреть, как он сконструирован в сознании
Таким образом, Гуссерль приходит к следующему выводу: чтобы построить истинное знание, нужно сначала устранить все неосознанные предпосылки и посмотреть на мир заново, исходя только из чистого сознания
Аподиктическое полагание — это термин, связанный с абсолютной достоверностью и необходимостью знания. Аподиктическое знание считается ясным для ума и неопровержимым
ex: “Cogito, ergo sum” у Декарта - аподиктическая истина
2. Критика "само-понятностей"
Гуссерль подчёркивает, что традиционное познание опирается на «самопонятности» — непроверенные предположения о мире, такие как его объективное существование или истинность научных теорий.
Эти самопонятности формируют «пред-данность мира» как почву всех человеческих актов.
- Проблема - самопонятности делают знание уязвимым, так как они не обоснованы аподиктически.
- Решение - редукция устраняет самопонятности, переводя их в разряд феноменов, подлежащих анализу.
3. "Я" как абсолютная почва
После редукции Гуссерль обнаруживает «Я» как абсолютную почву, не зависящую от мира.
Это трансцендентальное эго, которое не несёт «почвы непонятности» и служит отправной точкой для аподиктического знания.
Трансцендентальное эго — это «нулевая точка» философии, откуда начинается построение понятного знания (это маяк, светящий в темноте непонятности, освещая путь к ясности). Оно не зависит от мира, который становится лишь феноменом.
Задача - преодолеть универсальную непонятность, описывая, как сознание конституирует мир, науку и культуру.
1. Феноменологическое эпохЕ
2. Критика "само-понятностей"
3. "Я"
Все права защищены.
